O Paradoxo em Ciência, Vida e Maçonaria

Tradução José Filardo

Por Ir.´. William Steve Burkle KT, 32°

Scioto Lodge n º 6, Chillicothe, Ohio.

Nota do autor: Este trabalho lida com o paradoxo de um fenômeno quântico e o reflexo desse paradoxo em literatura, arte, música, religião e Maçonaria. Meu objetivo com este trabalho não é que ele sirva de livro-texto para a Mecânica Quântica, mas sim oferecer que o paradoxo, a coexistência aparentemente impossível de duas ou mais afirmações ou ocorrências contraditórias, mas igualmente verdadeiras, é realmente muito comum e é realmente construído no próprio tecido do universo como parte do projeto do GADU. É minha premissa que a Maçonaria parece possuir uma consciência profunda e inata da natureza paradoxal do universo, e que esta consciência é amplamente expressa em nosso simbolismo e ritual e é prevista em nossa instrução.

Alguns anos atrás, que eu estava dirigindo para um compromisso de negócios e para me distrair, liguei o rádio. Sempre gostei de entrevistas no radio onde um moderador entrevista um convidado, geralmente alguém que se tornou famoso em virtude da realização, comportamento (geralmente um comportamento inadequado), ou simplesmente porque tem ideias interessantes. O moderador do programa em particular que eu tinha sintonizado estava entrevistando um físico famoso, que estava no meio de uma explicação do seu trabalho em uma das universidades locais. Parece que este homem era um perito no campo da Mecânica Quântica.

Mecânica Quântica, conforme ele explicou, é um campo de estudo que se preocupa com a natureza da energia e da matéria em uma escala muito pequena. Eu estava prestes a mudar para uma estação que prometia maior entretenimento, quando ele disse algo que despertou meu interesse. Durante séculos, a humanidade acreditava que o universo físico se comportava exclusivamente de acordo com as leis definidas pelo Ir.´. Isaac Newton (1642-1727). Desde a primeira parte do século XIX, no entanto, os cientistas descobriram que embora a física newtoniana fosse bastante preditiva do mundo físico em grande escala, em escala muito pequena (10.000.000.000 vezes menor que um ser humano típico  [I] ) todas as apostas estão fora. Ele mencionou um experimento clássico realizado por um cientista famoso (Thomas Young) que resultou na descoberta do elétron, no ano de 1897, e que seu trabalho hoje em mecânica quântica estava diretamente ligado às teorias desenvolvidas por Heisenberg (Mecânica matricial) e Schroedinger (mecânica da onda) há mais de 100 anos. Isso me fez pensar.

Como muitos dos melhores alunos entre vocês devem recordar, Young  [II]  descobriu que quando a luz passa através de um painel opaco contendo duas fendas estreitas, a luz que passa através de cada uma as fendas interfere com a luz que passa através da outra, criando um padrão de interferência de onda  [III] . No entanto, mais tarde descobriu-se que a maneira em que este padrão se desenvolve ao longo do tempo indica que o padrão é produzido por partículas. Em outras palavras, a luz é ao mesmo tempo onda e partícula  [IV] . Ele ainda explicou que elétrons e outros pedaços de matéria também se comportam da mesma maneira e demonstram a qualidade de serem ondas e partículas, ao mesmo tempo. Isso, claro, soa bastante paradoxal, e realmente é. Posteriormente, Albert Einstein explodiu a tampa de física clássica com a teoria da relatividade e sua descrição de fótons como quanta discretos de energia; este foi o início da era da física quântica. A física quântica transborda-se hoje em quase todas as disciplinas científicas.

A teoria quântica evoluiu imensamente desde o show de rádio a que me referi, e tornou-se uma ciência comum, embora muito complicada, algo que depende da linguagem da matemática como meios para sua expressão. Na verdade, a importância da teoria quântica não pode ser subestimada para nossa compreensão da realidade física, da natureza da vida e do próprio GADU.

Meu objetivo com este trabalho não é que ele sirva de livro-texto para a Mecânica Quântica, mas sim oferecer que o paradoxo, a coexistência aparentemente impossível de duas ou mais afirmações ou ocorrências contraditórias, mas igualmente verdadeiras, é realmente muito comum e é realmente construído no próprio tecido do universo como parte do projeto do GADU. É minha premissa que a Maçonaria parece possuir uma consciência profunda e inata da natureza paradoxal do universo, e que esta consciência é amplamente expressa em nosso simbolismo e ritual e é prevista em nossa instrução.

Paradoxo quântico

Embora uma discussão detalhada da mecânica quântica esteja além da minha capacidade de sustentar e além do âmbito limitado deste trabalho, há, mesmo assim, alguns importantes conceitos que eu gostaria de resumir e discutir. Primeiro de tudo, deve ser lembrado que tudo o que sabíamos, ou pensávamos que sabíamos sobre a natureza da matéria e energia no final do século XIX acabou por ser falso. Descobriu-se que a mecânica newtoniana era inadequada para a compreensão de muitos fenômenos físicos  [V] , particularmente os fenômenos da radiação de corpo negro, efeito fotoelétrico e espectros de linha óptica. Esses fenômenos foram investigados pelos Srs. Max Planck, Albert Einstein e Niels Bohr, respectivamente e levaram ao desenvolvimento do modelo orbital do átomo de Bohr. Enquanto o modelo de Bohr explicasse com sucesso os três fenômenos físicos principais que não eram anteriormente explicáveis pelas equações clássicas de Newton, permaneceram ainda outros fenômenos que iludiram o conhecimento científico. Daí, o referido trabalho de Heisenberg e Schroedinger, que resultou em uma versão totalmente nova e muito melhor do que hoje chamamos mecânica quântica. Escusado será dizer que os desenvolvimentos no campo hoje assustariam e espantariam os homens pioneiros desta ciência.

Se o leitor me permite o luxo de divagar, uma mudança tão surpreendente em nossa compreensão científica do universo ocorreu muitas vezes antes, conforme demonstrado (por exemplo) pelo trabalho de Galileu Galilei. A humanidade resistiu a verdade então, e provavelmente sempre será lenta ao reconhecer qualquer verdade que contradiga a convenção.

A teoria quântica indica que fótons são, simultaneamente, onda e partícula; que Quanta simultaneamente existe em todos os estados possíveis do ser e se resolvem em um único estado físico apenas diante da observação, medição ou interação  [VI] . Qualquer tentativa de visualizar Quanta em uma maneira significativa torna-se nublado pelo paradoxo de seu comportamento desconcertante. Por exemplo, no experimento de dupla fenda mencionado anteriormente, os físicos descobriram que se eles colocassem um fóton (bit quântico) detector em uma fenda, eles obtinham uma medição. No entanto, se eles, em seguida, inserissem um outro detector na segunda fenda, nenhuma medição aparecia. Se eles, em seguida, alterassem a configuração para medir primeiro a segunda fenda, eles não obtinham qualquer medição na primeira fenda. Em nossa experiência de “grande universo” isso não faz muito sentido; no entanto no universo quântico, isto é o que de fato acontece.

Teóricos quânticos nos dizem que uma vez que dois Quanta tornam-se “emaranhados” (conectados) eles permanecem ligados independentemente de quão distantes estejam. Por exemplo, suponhamos que temos dois bits quânticos emaranhados, e colocamos um no polo norte da terra e outro no polo do Sul da terra. Se medirmos o comportamento do bit no Polo Norte, o bit no Polo Sul torna-se imensurável e vice versa. Para a humanidade o conhecimento que estamos ganhando do fenômeno quântico terá enorme impacto sobre nosso entendimento de coisas tais como a forma como o cérebro funciona  [VII] , como a vida pode ter evoluído na terra  [VIII]  e até mesmo a criação do universo. A teoria quântica também fornece percepção surpreendente sobre o colapso de Quanta em matéria e energia. Por colapso refiro-me à transformação de Quanta de uma condição de infinitos estados possíveis do ser em um estado específico entre todas essas possibilidades, e que é desencadeado por interação. Uma vez que os Quanta são convertidos de uma situação de potencial em um estado de ser físico por interação, que realiza a interação? É o GADU, ou é o homem? Se é o homem, como essa interação ocorre? Através de oração consciente? Através de ritual? Talvez o papel histórico de cientistas como líderes na Maçonaria e a importância da ciência para a Maçonaria  [IX]  reflita uma compreensão da relação estreita entre os reinos físico e quântico. Curiosamente, artigos discutindo a teoria quântica tais como a previsibilidade de Heisenberg em eventos quânticos e o princípio complementaridade de Bohr começaram a aparecer em revistas maçônicas  [X]  já em 1988. Embora nem todos os paradoxos possam ser atribuídos aos fenômenos quânticos, pode-se facilmente argumentar que muito do paradoxo no mundo físico e no mundo espiritual realmente pode ter uma conexão quântica.

Expressão Cultural do Paradoxo

O Irmão Victor Popow em seu discurso na oficina Maçônica de Primavera de 2003 na Loja The Delta em Kananaskas  [XI] , Alberta, apresentou uma interessante paráfrase de um antigo paradoxo:
 “Só uma coisa é certa – que nada é certo; se esta afirmação é verdadeira, ela também é falsa”.
É minha convicção que a humanidade compreendeu a muito tempo o paradoxo e alguns fenômenos de nível quânticos (embora não necessariamente, a mecânica quântica e não necessariamente usando o termo fenômeno quântico) e incorporou extensivamente essa compreensão em sua literatura, arte, religiões e tradições culturais. Na literatura, “A tempestade” de Shakespeare representa o paradoxo que existe entre natureza e a sociedade no caráter de Caliban. O infeliz Caliban, metade homem e metade peixe realmente é nenhum dos dois e ainda assim é ambos; uma aparente impossibilidade. O Irmão Robert Louis Stevenson em seu romance “Doutor Jekyll e Mr. Hyde” retrata a natureza paradoxal da humanidade através de sua personagem principal, que manifesta tanto a personalidade do bem quanto do mal. Na verdade, a existência do bem e do mal no mundo é um dos temas mais comuns na literatura e da arte em geral. Na ópera maçônica, “A flauta de mágica”, Papageno acompanha Tamino na câmara de reflexão e é colocado lá para ser testado. Papageno falha nestes testes miseravelmente, mas apesar disso é surpreendentemente recompensado  [XII] , um paradoxo óbvio.

Ao longo da história da religião, existem deidades em uma infinidade de culturas a quem se atribui a qualidade paradoxal de ser deus e homem – perfeitamente divino e ao mesmo tempo perfeitamente humano. Exemplos que vêm à mente incluem Osíris, Mitra e, naturalmente, Cristo. Na cultura judaico-cristã, o caráter paradoxal está presente sob a forma do temível Deus do Antigo Testamento, que se torna o amantíssimo, complacente Deus no Novo Testamento. Pode-se ate mesmo alegar que paradoxo expresso nos diferentes VLS da humanidade servem como mecanismos propositais para a percepção teológica (e infelizmente para conflito teológico).

O filósofo Zenão de Eleia (c. 490 a.C.) é identificado  [XIII]  em Parmênides de Platão como tendo listado 40 “paradoxos da pluralidade” para mostrar que o pluralismo ontológico (uma crença em múltiplas existências, em vez de uma única existência) leva a conclusões ilógicas. Aristóteles atribui dois paradoxos adicionais a Zenão e contribuiu, ele mesmo, com muitos outros para a listagem original de 40. O famoso “paradoxo dos mentirosos” (A paráfrase do Ir.´. Popow acima parece ser uma variação do paradoxo dos mentirosos) é atribuída a Eubulides de Mileto, (por volta do século IV A.C.) que pode ser resumida e analisada como segue  [XIV] :

Esta frase é uma mentira.
Se (1) é verdadeira, então (1) é falsa. Mas podemos também estabelecer o inverso, como segue. Presumindo-se que (1) seja falsa. Porque a frase mentirosa está dizendo justamente isso (a saber que é falsa), a frase mentirosa é verdadeira, então (1) é verdade. Fica demonstrado que (1) é verdadeiro se e somente se ela for falsa. Desde que (1) é um ou outro, ela é ambos.

Teofrasto, sucessor de Aristóteles, escreveu três rolos de papiro, sobre o paradoxo do mentiroso, e o filósofo estoico Chrysippus escreveu seis. Há referências ainda mais antigas do reconhecimento do paradoxo pela humanidade . Pitágoras (c. 1788 a.C.) encontrou o paradoxo  [XV]  durante sua busca pelo denominador comum.

O paradoxo, então, é uma condição bastante reconhecida e algo com que a humanidade, tanto antiga quanto moderna, dedicou mais do que pouco de tempo lutando. Eu gostaria de apresentar ao leitor que em arte, literatura, religião e tradições culturais o é mais frequentemente descrito em um sentido reacionário, ou seja que é apresentado como um dilema ao qual a reação do homem é de interesse primordial. Eu acredito que isso difere do tratamento do paradoxo na Maçonaria, em que paradoxo é usado em ritual e simbolismo como instrução sobre verdades de compreensão complexa.

Maçonaria Paradoxal

Enquanto maçons, a própria história e a natureza da loja são paradoxais. Afinal somos uma ciência especulativa, fundada sobre arte operativa  [XVI] ; nós exibimos tanto um aspecto esotérico embora nossos ritos, sinais e símbolos e um aspecto exotérico através de nossos projetos comunitários  [XVII] . Também é um pouco paradoxal que a Maçonaria, com sua abundância de ritual místico e alegórico florescesse  [XVIII]  no período do Iluminismo  [XIX]  quando a razão era a força dominante na ciência e na sociedade. A natureza paradoxal da Maçonaria no que se refere à tradição Hermética  [XX]  tem sido uma fonte de interesse de autores e pesquisadores maçônicos. Os Srs. Albert Gallatin Mackey, H. L. Haywood em sua Enciclopédia de Maçonaria  [XXI]  destacam que a Maçonaria representa um paradoxo como uma ordem de origem ortodoxa, mas que foi obrigada a se reunir em segredo, com meios encobertos de identificação e portas vigiadas, ou como afirmou  [XXII]  o Ir.´. Tom Driver, autor de “Ritos Libertadores”…O Ritual está em contradição com a sociedade, enquanto ao mesmo tempo é uma parte dela.”

Este tipo de paradoxo, no entanto, não é o que eu pretendia explorar nem tem ligações óbvias com fenômenos quânticos. Em minha discussão do paradoxo no que se refere à Maçonaria, pretendo definir paradoxo quântico de uma forma um tanto estreita, quanto a que reflete o paradoxo existente no tecido da natureza e do universo.

Exemplos de nossa familiaridade com o conceito de paradoxo quântico proliferam no ritual maçônico e especialmente no simbolismo do Craft. Um exemplo encontra-se em nosso ritual de iniciação de loja azul, em que o candidato é questionado sobre seu calçado e vestuário durante sua iniciação. O leitor recordará sem dúvida que a resposta esperada é paradoxal, embora perfeitamente verdadeira. A repetição desse paradoxo (com modificação apropriada) durante todos os três graus deve alertar o candidato sobre a presença do paradoxo em nossa alegoria e simbolismo e ainda mais alerta-lo para uma verdade subjacente encontrada (escondido) no paradoxo à medida que o ritual e as palestras subsequentes evoluem.

Em seu comentário sobre uma pintura de Alessandro Botticelli mostrando os dois Santos João juntos, o Ir.´. Stuart Gregory salienta que no simbolismo maçônico (i. e. O Ponto dentro de um círculo) experimentamos o paradoxo em nossa perspectiva destes dois santos padroeiros maçônicos  [XXIII] .
“Do ponto de vista maçônico nos é dado o dualismo equilibrado de João Batista em um lado e João Evangelista do outro. Representados juntos, desta forma eles representam o equilíbrio da fé apaixonada com um conhecimento esclarecido de fé. Fortes individualmente, juntos eles significam um foco controlado em zelo e o conhecimento.”

“Um exemplo extremamente pertinente de uma conexão entre fenômenos quânticos e simbolismo maçônico pode ser encontrado nos dois pilares (J B) significando a dualidade ou polaridade como duas forças em toda a criação  [XXIV] . Mais paradoxo é encontrado representado pela Águia de duas cabeças no Rito Escocês  [XXV]  para o que se afirma:
“ Em geral, seu significado simbólico no Rito Escocês é o da dualidade contida em, ou resolvida na unidade. Assim, entre muitas outras coisas, ela nos lembra que o homem, sendo apenas um ser, é composto de corpo e espírito; que ele é ao mesmo tempo temporário e eterno; que tanto o bem quanto o mal existem no mundo e que devemos sempre fomentar o bem enquanto nos opomos ao mal. Ela também nos lembra que o conhecimento vem do estudo e do conhecimento; que temos obrigações tanto para nós mesmos e quanto para os outros, e que tanto a fé quanto a razão são necessárias.”

Existem muitos mais exemplos, provenientes de uma grande variedade de tradições maçônicas. A sequência de Fibonacci (relação Áurea) usada na iniciação Rosacruz  [XXVI]  traduzida literalmente é a adição da monada ao iniciado que juntos dominam a dualidade. O próprio esquadro e compasso tem sido há muito tempo considerados como representação da união alquímica do fogo (masculino) e da água (feminino). Eu creio que o maçom médio poderia, após breve reflexão, adicionar muitos outros exemplos.

Conclusão

O que nos diz a presença do paradoxo em nosso ritual e simbolismo? Eu acredito que uma resposta a esta pergunta é que ela nos comunica a complexidade do universo em que a humanidade existe, um universo que está além da capacidade de nossos sentidos e nossas mentes de perceber ou compreender diretamente em termos “racionais”. Por “racional”, quero dizer em termos de nossa experiência adquirida pela observação direta em nosso próprio mundo limitado. Eu também acredito que o paradoxo presente no simbolismo e ritual do Craft é proposital e se destina a ser instrucional em um nível além da racionalidade, e para nos ensinar que a nossa incapacidade de racionalizar o paradoxo não significa que paradoxo não represente a verdade. Em última análise, aceitação do paradoxo como verdade é necessária para e talvez seja essência da fé.


[I] De Raedt, H.A. Quantum Mechanics. Department of Applied Physics, Zernike Institute of Advanced Materials, Netherlands.

[II] Mason, Grant W. College of Physical and Mathematical Sciences. Brigham Young University

[III] The Institute Consortium: Universities of Bristol, Manchester, Nottingham, Oxford, Heriot Watt. Antonine Education Company

[IV] A truly remarkable animated representation of the double slit experiment, entitled “Dr. Quantum – Double Slit Experiment” may be found on YouTube

[V] De Raedt, H.A. Quantum Mechanics. Department of Applied Physics, Zernike Institute of Advanced Materials, Netherlands.

[VI] Rhodes, Ross. A Cybernetic Interpretation of Quantum Mechanics.

[VII] Hu Huping and Maoxin Wu (2006), Nonlocal effects of chemical substances on the brain produced through quantum entanglement. Progress in Physics, 2006, v.3

[VIII] McFadden, Johnjoe. Quantum Evolution. W. W. Norton Company. 2001. ISBN 0393323102

[IX] Reilly, Gerald. The imperative study of Nature and Science. Pietre-Stones Review of Freemasonry, March 2007 http://www.freemasons-freemasonry.com/column0307.html

[X] Firestone, Roger M. Ancient Truths. The Royal Arch mason Magazine. October 1988.

[XI] Popow, Victor . Veritas. 2003 Masonic Spring Workshop. The Delta Lodge at Kananaskas, Alberta.

[XII] Firestone, Roger M. Mozart’s Other Masonic Opera. mastermason.com. Reprinted from The Scottish Rite Journal

[XIII] Huggett, Nick. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2004.

[XIV] Dowden, Bradley. The Internet Encyclopedia of Philosophy. 2007.

[XV] Sorensen, Roy. A Brief History of the Paradox: Philosophy and the Labyrinths of the Mind. Oxford University Press, USA , 2003

[XVI] Stafyla, Athena. The Masonic Landmarks. Pietre-Stones Review of Freemasonry. Bruno Gazo (ED). http://www.freemasons-freemasonry.com/athena1.html

[XVII] Hooley Kenneth H. The Two-Fold Nature of Freemasonry. Masonic World. http://www.masonicworld.com/education/files/may05/twofold_nature_of_freemason.htm

[XVIII] Margaret Jacob, ‘Freemasonry, Women, and the Paradox of the Enlightenment’ in Women and the Enlightenment pp. 69-93., ed. Eleanor S. Riemer, Women History 9 (New York: The Haworth Press, 1984).

[XIX] Stevenson, David The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, Cambridge University Press. September 28, 1990) ISBN-10: 0521396549 ISBN-13: 978-0521396547.

[XX] Gilbert, R. A. Freemasonry and the Hermetic Tradition. From mastermason.com.

[XXI] Mackey, Albert Gallatin, and H L Haywood. Encyclopedia of Freemasonry. Masonic History Company Chicago.

[XXII] Driver, Tom F. , 1991, 1998. Liberating Rites. Westview Press. From Vaughan, Piers A. “The Purpose Of Ritual In Freemasonry”. Washington Lodge No. 21 New York, , 17th September, 2002.

[XXIII] Stewart, Gregory. The Holy Saints John, duality in the construct of one. Freemason Information. Los Angeles, Calif. Greg Stewart (ED).

[XXIV] The Fellowcraft Degree: Basic Teachings of the Second Degree. Grand Lodge Masonic Education Committee, Grand Lodge F.A.M. of California. Masonic Forum.

[XXV] Signs, Signals, Symbols and Allegory. Denver Consistory. Ancient Accepted Scottish Rite.

[XXVI] Bransgrove, Stanley J. Masonic Symbolism of the Arithmetical Number Five and Its Plane Geometric Construct the Pentagram and Solid Geometric Construct the Dodecahedron (For presentation to the California College of the Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis). Mill Valley Lodge, Mill Valley, Calif.

 

Publicado originalmente em

http://www.freemasons-freemasonry.com/freemasonry_paradox.html#_ednref11

Publicado on novembro 5, 2012 at 1:14 pm  Comments (2)  

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2 ComentáriosDeixe um comentário

  1. Maravilhoso texto meu Ir:. Altamente reflexivo! T:.F:.A:. Ir:.Clomilsom Gomes(Manaus-Am)
    G:.A:.R:.L:. Delta da Amazônia :.


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