Caliban e os Filhos da Viúva

Eoghan Craig Ballard, Ph.D.
Research Fellow, Roosevelt Center for Civic Society and Freemasonry

Caliban e os Filhos da Viúva: Alguns aspectos das interseções e interações entre a Maçonaria e a Praxis religiosa afro-caribenha.

Após a Maçonaria ter-se espalhado por todo o continente europeu no século 18, era inevitável que a sua influência chegasse aos postos coloniais da Europa, e nenhum estava mais propenso a reagir à presença do que o cadinho do Caribe. Lojas maçônicas foram fundados em colônia da França de Saint Domingue, já em 1738, em Les Cayes. Embora alguns elementos dentro da Maçonaria resistissem à inclusão de Africanos ou crioulos, não demorou muito para que homens de ascendência Africana entrassem na fraternidade. Alguns desses homens passaram a ocupar cargos de liderança na Revolução Haitiana, a primeira revolta de escravos bem-sucedida para estabelecer uma república independente nas Américas e o sufrágio universal. Era inevitável, dada a ampla distribuição de práticas religiosas de inspiração africana no Caribe, que a Maçonaria interagisse com religiões africanas. Elementos de simbolismo maçônico refletem os sistemas gráficos empregados em Vodu haitiano e Palo afro-cubanoo, uma religião de origem Congolesa. Gestos e movimentos rituais da tradição Asson de Vodu haitiano foram creditados com influência maçônica, e elementos significativos claramente identificáveis como sendo de origem maçônica, constituem pelas partes dos rituais de iniciação de Quimbisa, uma religião de origem centro-africana em Cuba. No entanto, não devemos imaginar que esses intercâmbios refletem uma única direção. Recentemente, um Grande Comandante Geral foi nomeado para o Rito Escocês para Cuba, que é um membro praticante de Abakuá, uma tradição originária área de Cross River da Nigéria, e também um dos babalaôs fundadores do comitê teológico anual Yoruba de Cuba, que é visto como orientação religiosa em três continentes. No Haiti, um Rito Maçônico foi fundado que invoca certos Lwa ou espíritos do Vodu haitiano, e tais espíritos são reconhecidos por toda a comunidade internacional de praxis religiosa Vodu espíritos maçônicos. Um dos espíritos mais iconográficos do Vodu, Baron Samedi, o Senhor sobre os mortos no Vodu haitiano, inequivocamente combina paramentos maçônicos com o crânio icônico usado na Câmara de Reflexão iniciática. Mesmo no Brasil, que compartilha com os caribenhos fortes influências africanas, os templos de Umbanda, uma fé afro-brasileira moderna, estão repletos de elementos maçônicos, e está longe de ser incomum que maçons no Brasil também sejam iniciados na Umbanda. Este artigo explorará muitas das ligações que a Maçonaria forjou no Caribe e além, mas que raramente são reconhecidas.

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Published in: on fevereiro 8, 2015 at 11:38 am  Deixe um comentário  
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